• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

مناسب مرسل

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مناسب مرسل، وصف مناسب با حکم، و فاقد دلیل بر اعتبار یا عدم اعتبار آن می باشد.



مناسب مرسل، به معنای وصفی است که با حکم شرعی مناسبت دارد، اما دلیلی بر اعتبار و یا عدم اعتبار آن نزد شارع، در دست نیست.


در مورد اعتبار مناسب مرسل، در میان علمای اهل سنت سه دیدگاه وجود دارد:
۱. مناسب مرسل مطلقا حجت نیست؛ یعنی نمی‌تواند علت حکم قرار گیرد (دیدگاه شافعیه و حنفیه).
۲. مناسب مرسل مطلقا حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است (دیدگاه مالکیه و حنابله).
مناسب مرسل در جایی که مصلحت ضروری، قطعی و کلی باشد، حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است و در غیر آن حجت نبوده و تعطیل به آن صحیح نیست (دیدگاه غزالی و بیضاوی).
[۱] اصول الفقه الاسلامی، زحیلی، وهبه، ج۱، ص۶۸۹.
[۲] الوجیز فی اصول الفقه، زحیلی، وهبه، ص۸۰.
[۳] الوجیز فی اصول الفقه، زحیلی، وهبه، ص (۹۵-۹۳).
[۴] علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، خلاف، عبدالوهاب، ص۸۵.
[۵] اصول الفقه، زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، ج۴، ص۹۳.
[۶] اصول الفقه، زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، ج۴، ص۱۸۳.
[۷] منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، جناتی، محمد ابراهیم، ص۳۰۴.



۱. اصول الفقه الاسلامی، زحیلی، وهبه، ج۱، ص۶۸۹.
۲. الوجیز فی اصول الفقه، زحیلی، وهبه، ص۸۰.
۳. الوجیز فی اصول الفقه، زحیلی، وهبه، ص (۹۵-۹۳).
۴. علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، خلاف، عبدالوهاب، ص۸۵.
۵. اصول الفقه، زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، ج۴، ص۹۳.
۶. اصول الفقه، زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، ج۴، ص۱۸۳.
۷. منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، جناتی، محمد ابراهیم، ص۳۰۴.



فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۸۰۲، برگرفته از مقاله «مناسب مرسل».    

رده‌های این صفحه : مناسب




جعبه ابزار