ابلیس (مفردات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
اِبْلِیس (به کسر الف و سکون باء) از
واژگان قرآن کریم از
بلس به معنای
یأس و ناامیدی گرفته شده و به شیطان به خاطر ناامیدی از
رحمت خدا گفته می‌شود.
اِبْلِیس به معنای شیطان است. مراد از این کلمه در
قرآن مجید، موجودی است زنده، با شعور، مکلّف، نامرئی، فریبکار و... که از امر
خداوند سر پیچید و به
آدم سجده نکرد، در نتیجه رانده شد و مستحق
عذاب و
لعن گردید. او در قرآن اکثرا به نام شیطان خوانده شده و فقط در یازده محلّ ابلیس بکار رفته است.
آیا این کلمه علم شخص است و نام مخصوص اوست و یا صفت است و بواسطه
یأس از
رحمت خدا، به او ابلیس گفته شده؟
در
مجمع البیان هست: ابلیس نام غیر عربی است و قومی گفته‌اند که عربی است و از ابلاس مشتقّ است.
در
صحاح و
قاموس آن را عربی و از ابلاس گرفته است و در قاموس عجمی بودن آن را نیز متحمل دانسته است.
اگر چنانکه نقل شده، ثابت شود که اسم اصلی او عزازیل و کلمه ابلیس عربی است صفت بودن آن بهتر به نظر می‌رسد در
صافی از
حضرت رضا (علیه‌السّلام) نقل شده: نام او حارث بوده. ابلیس نامیده شد زیرا که از رحمت خدا مأیوس گردید.
در قرآن مجید، اباء او از سجده بر آدم صریحا نقل شده
(فَسَجَدُوا اِلَّا اِبْلِیسَ اَبی وَ اسْتَکْبَرَ وَ کانَ مِنَ الْکافِرِینَ) (همگى
سجده كردند؛ جز ابليس كه سرباز زد، و
تکبّر ورزيد، و بخاطر نافرمانى و تكبّرش از
کافران شد.)
استثناء در آیه شریفه نشان می‌دهد که او از ملائک بود
خطبه قاصعه که
خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه است تصریح می‌کند که او از ملائکه بود و عبارت آن چنین است:
«کَلَّا مَا کَانَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِیُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِاَمْرٍ اَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَکاً.»طبرسی ذیل
آیه ۳۴ بقره این قول را از
ابن عباس و
ابن مسعود و
قتاده نقل کرده و گوید: مختار
شیخ طوسی نیز همین است و آن در ظاهر تفاسیر از
امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده است.
اگر گوئی در قرآن آمده
(وَ اِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا اِلَّا اِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ) (و به ياد آوريد زمانى راكه به فرشتگان گفتيم: «براى آدم سجده‌كنيد!» همگى سجده كردند جز ابليس- كه از جنّ بود- و از فرمان پروردگارش بيرون شد.)
این آیه صریح است که او از
جنّ بود! گوئیم: به نظر می‌آید که ملائکه و جنّ از یک حقیقت‌اند، افراد نخبه و ممتاز آن ملک و افراد پائین آن جنّ است مانند
انسان که افراد ممتاز آن
پیامبران و
ائمّه و افراد پائین آن بشر معمولی است.
در
المنار ذیل آیه ۳۴ بقره گوید: دلیلی نداریم که میان ملائکه و جنّ اختلاف ذاتی هست فقط اختلاف صنفی و وصفی دارند، چنانکه آیات نشان می‌دهند، ظاهر آن است که جنّ صنفی از ملائکه است.
اگر گوئی: در باره ملائکه هست
(بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِاَمْرِهِ یَعْمَلُونَ)(بلكه فرشتگان بندگان شايسته اويند.•هيچ‌گاه در سخن بر او پيشى نمى‌گيرند؛ و پيوسته به فرمان او عمل مى‌كنند.)
در این صورت چطور ابلیس مخالفت کرد با آنکه قرآن از اطاعت دائمی آنها خبر می‌دهد.
•
قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «ابلیس»، ج۱، ص۲۲۶.
