... در دو زمینۀ اصلی فعل خداوند و فعلانسان برانگیخته است. در ... جنبۀ فعلیعلمالٰهیبه «عنایت» نیز تعبیر شده است. برای تقریب مفهوم علمفعلیبه ... علم تفصیل یافته‌اش بهفعل با خود فعل برابر است، دراین‌صورت انسان ...
... انکار علم پیشین به طور کلی، مفاد برخی دیگر صرف علم پیشین بهافعال بندگان ... و مفاد دستۀ سوم اثبات تجدد علم (و ... حدوث علمالهی استدلال کرده است که علم پیشین با تکلیف و اختیار انسان ...
... نیز می‌باشند. تفسیر علمفعلی خداوند به موجودات انسانبه گونه‌ای مزبور، از ... انكشاف نیست. ... برهان علم خداوند به موجودات ... برهان علمالهیبه موجودات در مقام ذات ... همه موجودات به خداوند، دلایل علمالهی (به ذات و به موجودات) می‌باشند. ... علمبه مسموعات ...
... شد. ... علاقه‌مندی بهعلم ... علاقه فراوان وی به یادگیری علوم و فنون مختلف ... تأکید می‌ورزد. ... افعالالهی ... بغدادی در طرح بحث افعالالهیبهافعال این جهانی (آفرینش ... جسمانی یا روحانی انسان سخن می‌رود و افعالانسان از دو دیدگاه ...
... و راز برگزیدن انسانبه عنوان خلیفه را، علمبه همه اسماء الهی بیان کرد ... ، عصیان کرد. به اعتقاد امام خمینی مراد از تعلیم اسماء انسانبالفعل است که ... از تعلیم، تعلیم تدریسی نیست؛ بلکه تعلیمالهی و خلقتی است. به اعتقاد ایشان، تعلیم در ...
... نفسی» اثبات علمالٰهی و معرفت حق نسبت به بنده و «لااعلم ما فی ... . به باور وی، علم شریعت از انسان، و علم حقیقت به سوی انسان است، یعنی آنکه انسان ... ولایت مشاهدۀ ذات و صفات و افعال در مظاهر ...
... اینکه علمالهیبه مخلوقات عین وجود آنهاست و نسبت مخلوقات به ذات الهی نظیر ... و انسان بر انجام کارهای ارادی خودشان مبدئیت فاعلی مشروط به تصور و ... بهفاعل حی مختار دارد و بالاترین مراتب اختیار مخصوص به ذات مقدس الهی ...
... می‌شود و اختصاص دارد بهفاعلهایی که می‌بایست ... کسی خلاف علم خدا، فعلی مرتکب شود، (العیاذبالله) علم خدا تبدیل به جهل ... را ناظر بهعلم مطلق الهی دانست؛ یعنی مراد از آنکه انسان در شکم ... دارد. ... نسبت افعالبه خدا ... بیانی در نسبت افعالبه واجب الوجود ...
... الهی؟ ... تفاوت کلام و کتاب ... اگر انسان جنبه ارتباط موجود به مبدأ فاعلی ... ولی صورت زبانی نداشت. پیامبر بهعالم قاب قوسین أو ادنی ... و قایم به ذات الهی و غیر از علم و اراده الهی است. ... معلوم و یک عالم باشد؛ بلکه حق‌تعالی علم است و عین علم و معلوم ...
