... مفاهیم دیگر، نظیر مکلِّف، عدل ، لطف ، حسن و قبح ، استطاعت ، عوض ، ... به حسن و قبح عقلی نبوده اند، قائل به تکلیف عقلی هم ... و قبح ذاتی که به آن قائل بوده اند، تکلیف مالایطاق ... اشاعره ... به نظر اشاعره، تکلیف مالایطاق قبیح نیست، بلکه به بیان آنها ...
... حال کافران، گنهکاران و مکلفان نمی‌شود، بلکه دامنگیر مؤمن ... ، زیرا در آن جا تکلیف نیست. اگر تکلیف نبود لطف و دادن ... چه در وجه حُسن و قُبح آلام مکلفان اتفاق نظر دارند، ولی ... داند. اگر مولَم غیر مکلف باشد برای مکلفان مایه عبرت است. اگر ...
... مفاهیم دیگر، نظیر مکلِّف، عدل ، لطف، حسن و قبح ، استطاعت ، عوض، تفضل ... حسن و قبح عقلی نبوده‌اند، قائل به تکلیف عقلی هم نبوده ... نظر متکلمان درباره تکلیف مالایطاق ... به نظر اشاعره، تکلیف مالایطاق قبیح نیست، بلکه ...
... را با حالت‌هاى معرفتى مکلف شروع کرد و آن‌گاه ... را مشخص نمود: فاعلم أن المکلف إذا التفت إلى حکم شرعى ... ء و من العقل تقبيح العقلاء من يتکلف من قبل مولاه بما ... علم (منطقى) به آن تکليف ندارد قبيح مى‌شمرند؛ هرچند عبد، ... صورت بيان شد که عقلا تکليف کردن عبدى را که ...
... عدل الاهی، حسن و قبح اخلاقی، تکلیف و استطاعت انسان، به بررسی ... خدا تکلیف مالایطاق نمی‌کند، چون این کار قبح عقلی دارد ... ایمان از کافر ممتنع باشد، تکلیف کافر تکلیف عبث خواهد بود، ... که خدا تکلیف عبث نمی‌کند چون این کار قبیح است. ...
منظور ازتکلیف موجبعسر و حرج تکلیفی است کهمکلف عقلاقدرت انجام ... ، دلیل عقل باید به بیان قبح چنین تکلیفی بپردازد، نه اینکه مثبت ... که تکلیف به اموری که موجب عصیان عمومی می‌شود، قبیح باشد ... نیست؛ حال آنکه درتکالیف حرجی، تکلیف خود از دواعی و اسباب ...
... حکم عقل به قبح عقاب مکلّف قبل از بیان تکلیف و تنجّز آن ... اطلاق می‌شود. ... تعریف ... قاعده قبح عقاب ... شارع و مولا بیانی بر تکلیف، به وی نرسیده، در نزد ... تعارضی وجود ندارد، زیرا قاعده قبح عقاب بلابیان درجایی جاری می ...
... ، ناصواب بودنِ اختیار و تکلیف، و قبیح بودنِ فرستادن پیامبران به سوی ... رأی بوده است. او بر مکلف بودن جن تأکید کرده و ... است که علم پیشین با تکلیف و اختیار انسان تنافی دارد ... ، عمل به آنها و ادای تکلیف نزدیک می‌کند و از ...
