... مرکباز اجزاء محسوس است و آنها را قوه مصوّره ترکیب ... می‌کند، نگه می‌دارد و از ... وجودی نیست، اما اجزائیاز آن‌که از آنها ترکیب یافته است، ... به نیروی یادآوری (قوه مذکّره) است که آن ...
... است که ذهن آن را ازجزئیات گرد می‌آورد، یعنی همانندی ... ، و هم غیر از طبیعت مرکباز آنها (یعنی از ماده و صورت ... به سادگی و مطلقاً آزاد ازبالقوه نیست، مگر «صورت نخستین»، ... هنگام رسیدن به کمال انسانی ازبالقوه بودن رها شود، لازم است ...
... که نظام تقسیمات نامتناهی را بالقوه و در « وهم » می ... جزء» که همان تجزیه‌پذیری بالقوه تا بی‌پایان است. مسألۀ ... که اگر جسم ازاجزای متناهی مرکب نباشد، ناچار ازاجزای نامتناهی مرکب خواهد بود و ... بالفعل و بالقوه و درست نیافتن مقصود نظام چه از سوی طرفداران ...
... خواه بسیط و خواه مرکب برخوردار از حیات و شعور، و بنابراین ... را معرفی می‌کند که ترکیبی است از صفات حی (زنده) و ... . قوه مولّده از جسمی که خودش به آن تعلق دارد، جزئی را که بالقوه ... خواه بسیط و خواه مرکب برخوردار از حیات و شعور، و بنابراین ...
... ماده، صورت نیز از میان می‌رود. سپس قوۀ خیال که مافوق ... معقول باید دو جنبۀ بالقوه و بالفعل را از هم تمیز داد ... معقول جز به یاری آن ازقوه به فعل درنمی‌آیند و ... استخدام امور جزئی می‌پردازد. بدین‌سان، فرایند تجرید مرکباز 3 مرحله ...
... : ... قوه غاذیه ... کار این قوه اینست که جهت ساخت اجزای تحلیل رفته از بدن ... = ... این قوه معانی جزئی را درک می‌کند. مقصود از معانی جزئی اموری نظیر ... مدرکات تصرف می‌کند و ازترکیب آنها با هم صور جدیدی ...
... عام‌اند یا خاص، یابالقوه اند یابالفعل، یا بالحقیقه ... ، نتیجه ای را که ازترکیب اجسام محسوسه ازاجزای لا یتجزی حاصل می ... الرئیس، نفس را متشکل از دو قوه مدرکه و محرکه می‌داند ... بهکلی وجزیی، گاهی بهبالفعل وبالقوه بودن و گاهی ...
... ء لایتجزا؛ 3. نفی ترکیب هر امتدادی از اجزاء لایتجزا. ... بالقوه بودن اجزاء ... اینکه ... و قطع کنیم. پس مقصود از «اجزای فرضی امتداد» این است که ... اجمالی حقیقتا موجودند اما وصف جزئیت آنها، مانند وصف کلیت امتداد ... گردد. 3. هیات حاصل از نسبت اجزای شئ با همدیگر و با ...
... ، موجود باشند، مانند: نوع، که مرکباز جنس و ... ، این ذهن ماست که با قوهٔ تحلیلِ عقلانی و به کمک ... چنین تصور و لحاظی ازاجزای یک ماهیت، از نظر بیشترِ فیلسوفان، تنها ... شوند به دلیل اینکه ماده قوه محض و صورت فعلیت محض ...
... از ویرانی تن است. از این‌رو، هنگامی که نفس جزئیاز ... می‌شود که نفوس جزئیاز راه دانشها گوهر خود ... است و پیکر او جزئیاز اجزاء همۀ جهان است ... ، ازقوه به فعل درآیند، پس از جدایی از پیکرهایشان، دیگر از بودن ... شود که جهان مصنوع، و مرکباز ماده و صورت است ...
