... زبان عربی نوشت. رسالۀ حی بن یقظان داستان سفری معنوی ... نام دارد. بنابراین، رسالۀ حی بن یقظان بیانگر حقایقی است ... است که نفس ناطقه آدمی در ... دارد. بنابراین، رسالۀ حی بن یقظان بیانگر حقایقی است ... «نظم ابن الهباریه، از حی بن یقظان»، ضمیمۀ مجلۀ دانش ...
... یا اجزای بدن مرده، جسد انسان مال است، قابل خرید و ... زنا با مردگان را ذهن انسان‌های آگاه بسیار قبیح‌تر ... زشت‌تر از زنای افراد حی می‌داند، زیرا فرد مجرم ... حرمت میت را مانند حرمت حی می‌داند کیفر لواط‌کار ...
... در اسم احتمالاً حاکی از انس و ارادت بکر به ... وی سخن می‌گویند. وی انسان را روح می‌دانست. ... همین اعتقاد بوده که بکر انسان را «روح » تنها دانسته ... روح می دانند، نه «مجموع حیّ و حسّاس » (مرکب از ... نکرده‌اند، برای سود انسان‌ها دچار درد می‌شوند ...
... و احادیث نوشته شده است. ... حی بن یقظان ... داستان تمثیلی دیگری ... ابن سینا در رسالۀ حی بن یقظان به عربی ... ها می‌پردازد. در حی بن یقظان نیز سفر مسافر ... پیر را که ابن سینا «حی بن یقظان» نامیده بود، ... 2. (10) پورجوادی، نصرالله، نسیم انس، تهران، 1384ش. (11) جامی، ...
... بساوایی و چشایی نیز فعل انسان نیستند، پس عَرَض نیستند و ... خداوند همواره عالم، قادر، حیّ، سمیع، بصیر و قدیم ... عالم، قادر، سمیع، بصیر، حیّ، مرید و مُدرِک آمده است ... خدا را عالم، قادر، حیّ، سمیع و بصیر دانستیم، به ... غیر مختلف و هو قوی حی عالم بذاته...» از این ...
... حمله وحی الهی حی ازلی حی حیات ابدی حیات ... صانع حق صانع حکیم صانع حی صانع سرمدی صانع سمیع ... محدث جسم محدث حوادث محدث حی محدث عالم محدث قادر ... هدف خدا هدف خلقت انسان هدف خلقت انسان هدف نبوت‌ها ...
... آثار عرفانی سدۀ ٦ق چون انس‌التائبین احمدجام ، اسرار ... آیه «قَدْ عَلِمَ کُلُّ اُناسٍ مَشْرَبَهُم»، برای هر مریدی ... ، نخستین‌بار در رساله حی بن یقظان ابن سینا ... منابع ... (1) ابن سینا، حی بن یقظان، ترجمه و شـرح ... ج ٣. (21) شرح حی بن یقظان، منسوب به جوزجانی ...
... حسین * 61ق. پیوستن بکر بن حی تیمی به امام حسین * ... سعد طائی * 61ق. شهادت انس بن حرث اسدی * 61ق. شهادت ... * 61ق. شهادت بکر بن حی تیمی * 61ق. شهادت جابر ... * 61ق. شهادت بکر بن حی تیمی * 61ق. شهادت جابر ...
... ، و نسبت دادن اعمال به انسان‌ها مجازی است. ... جهمیه ... جهمیه ... ، و نسبت دادن اعمال به انسان‌ها مجازی است؛ همان‌گونه ... را که بر اشیا و انسان‌ها اطلاق می‌گردد، بر ... نیست؛ مثلاً اطلاق شی‌ء، عالم، حی، مرید و... بر خدا جایز ...
