مقاله برگزیده
عید در
لغت از ماده
عود به معنی بازگشت است، و لذا به روزهائی که
مشکلات از
قوم و جمعیتی برطرف می شود و بازگشت به پیروزی‌ها و راحتی‌های نخستین می‌کند عید گفته می‌شود، و در
اعیاد اسلامی به مناسبت اینکه در پرتو اطاعت یک
ماه مبارک رمضان و یا انجام فریضه
حج،
صفا و
پاکی فطری نخستین به
روح و
جان باز می‌گردد و آلودگی‌ها که برخلاف فطرت است، از میان می‌رود، عید گفته شده است.
بسیاری از
آیات قرآن بر اجتماعی بودن
شئون اسلامی دلالت می کند و صفت اجتماعی بودن در تمامی
احکام و نوامیس اسلامی
حاکم است.
شارع مقدس اسلام در مسئله
جهاد، اجتماعی بودن را به طور مستقیم
تشریع کرده و دستور داده حضور در جهاد و
دفاع، به آن مقداری که
دشمن دفع شود
واجب است.
روزه و حج بر هر کسی که
مستطیع و
قادر به انجام آن دو باشد و
عذری نداشته باشد واجب است، اجتماعیت، در این دو واجد به طور مستقیم نیست. بلکه لازمه آن دو است، چون وقتی
روز‌ه‌دار روزه گرفت قهراً در طول رمضان در
مساجد رفت و آمد خواهد کرد و در آخر در
روز عید فطر، این
اجتماع به حد کامل می رسد، و نیز وقتی
مکلف به زیارت
خانه خدا گردید قهراً با سایر مسلمانان یک جا جمع می‌شود، و در روز
عید قربان این اجتماع به حد کامل می‌رسد. و نیز
نمازهای پنج‌گانه یومیه را بر هر مکلفی واجب کرده، و
جماعت را در آن واجب نساخته، ولی این
رخصت را در
روز جمعه تدارک و تلافی کرده و اجتماع برای
نماز جمعه را بر همه واجب ساخته است.
با مراجعه به
قرآن شریف آیاتی را می‌توان یافت که به طور مستقیم و با کمی
دقت بر عید فطر و
آداب آن توجه دارند و نشان می‌دهند که این مسئله از دید قرآن پنهان نمانده است. آن
آیات عبارتند از:
در آیه ۱۸۵
سوره مبارکه بقره،
خداوند متعال ضمن معرفی ماه مبارک رمضان و
نزول قرآن در آن به برخی از احکام مربوط به این
ماه شریف اشاره کرده و می‌فرماید: هر یک از شما که
هلال ماه رمضان را مشاهده کرد باید روزه بگیرد وکسی که در حال
سفر و یا
مریض بود و ماه رمضان را
درک کرد در روزهای دیگر باید، روزه فوت شده را جبران کند. در ادامه می‌فرماید:
خداوند این
احکام را به خاطر
راحتی شما و نه به خاطر به
سختی افتادنتان تشریع نموده است و اینکه
عدد را تکمیل کنید و خدا را به خاطر
هدایت بزرگ بدارید. «یریدالله بکم الیسر ولایرید بکم العسر ولتکملواالعده ولتکبروالله علی ماهدئکم ولعلکم تشکرون».
ادامه
