دبرذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



دبر به ضم دال و باء به مقعد یا مخرج غائط و مدفوع گفته می شود.


معنای اصطلاحی دبر[ویرایش]

دبر یعنی مخرج غائط یا مقعد.

موارد کاربرد دبر در فقه[ویرایش]

عنوان یاد شده در بسیارى از ابواب نظیر طهارت، صلات، صوم، حج، نکاح، طلاق، و حدود به کار رفته است.

احکام دبر[ویرایش]


← دبر عورت است
عورت بودن دبر: دبر مانند قبل عورت به شمار مى‌رود [۱] [۲]
و تمامى احکام عورت از قبیل وجوب پوشاندن آن در نماز و از هر بیننده محترم جز همسر، مالک (مذکر) و کنیز و کودک غیر ممیز، بر آن مترتّب است [۳] . [۴]

← آمیزش در دبر
آمیزش در دبر: بنابر مشهور، آمیزش با زوجه و هر زنى که آمیزش با او از قُبُل جایز است، مانند کنیز، از دبر نیز جایز است؛ لیکن با کراهت شدید، بویژه در صورت ناخشنودى زن. [۵] [۶]
همچنین بنابر مشهور آمیزش با زوجه از دبر در حال حیض کراهت دارد. [۷]

← لواط
آمیزش با مرد در دبر لواط به شمار مى‌رود و از گناهان کبیره و موجب ثبوت حد لواط است؛ [۸]

← لواط با زن اجنبی زناست
چنان که آمیزش با زن اجنبی از دبر حرام و بنابر مشهور زنا محسوب مى‌شود و موجب ثبوت حد زنا است [۹]

← آمیزش از دبر با همسر قبل از نه سالگى
آمیزش از دبر با همسر قبل از نه سالگى بنابر تصریح برخى همچون قُبُل حرام است. [۱۰]

← آمیزش با حیوان
در احکام و آثار مترتّب بر آمیزش با حیوان، تفاوتى میان قُبُل و دُبُر نیست [۱۱] [۱۲] چنان که در حرمت آمیزش بر روزه دار بنابر مشهور [۱۳] و مُحرم [۱۴] [۱۵] تفاوتى میان آن دو وجود ندارد.

آثار آمیزش در دبر[ویرایش]

آثار آمیزش در دبر: تمامى آثار آمیزش از قُبُل، از قبیل تحقق جنابت بنابر قول مشهور، [۱۶] [۱۷] حرمت ازدواج، [۱۸]ثبوت همه مهر، [۱۹] عده [۲۰] [۲۱]و الحاق فرزند [۲۲] [۲۳]بر آمیزش از دبر نیز مترتّب است؛ مگر تحقق احصان [۲۴] و حلال شدن زن سه طلاقه بر همسر سابقش [۲۵] و نیز تحقق رجوع در ایلاء که آمیزش از دبر کافى نیست و تنها با آمیزش از قُبُل محقق مى‌شوند. [۲۶] [۲۷] همچنین وطی در دبر زوجه کفایت از آمیزش واجب در چهار ماه نمى‌کند. [۲۸] [۲۹]

آیا عدم تمکین زوجه نسبت به آمیزش از دبر نشوز است؟[ویرایش]

آیا عدم تمکین زوجه نسبت به آمیزش از دبر نشوز محسوب مى‌شود یا نه؟ مسئله اختلافى است. [۳۰] [۳۱]

احکام متفرقه دبر[ویرایش]

سایر احکام: گذاشتن مقدارى پنبه در دبر میت در صورت احتمال خروج نجاست از آن، مستحب است. [۳۲]
لمس کردن دبر و حتّى باطن آن موجب بطلان وضو نیست؛ هرچند وضو گرفتن پس از آن مستحب است. از برخى قدما بطلان وضو بر اثر لمس آن نقل شده است. [۳۳] برخى نیز در استحباب وضو پس از لمس خدشه کرده‌اند. [۳۴]


پانویس[ویرایش]
 
۱. جواهرالکلام، ج۲،ص ۶.     .
۲. جواهر الکلام ج۸،ص ۱۸۲    
۳. جواهرالکلام، ج۲،ص ۲- ۶.    
۴. العروة الوثقى‌، ج۱،ص۳۰۵.
۵. جواهرالکلام، ج۲۹، ص۱۰۳- ۱۱۱     .
۶. العروة الوثقی‌، ج۵، ص۵۰۳.    
۷. جواهرالکلام، ج۳، ص۲۲۸.    
۸. جواهرالکلام، ج۴۱، ص۳۷۴-۳۷۸.    
۹. جواهرالکلام، ج۴۱، ص۲۶۰.    
۱۰. جواهرالکلام، ج۲۹، ص۴۱۶.    
۱۱. جواهرالکلام، ج۳۶، ص۲۸۴     .
۱۲. جواهرالکلام، ج۴۱، ص۶۳۶.    
۱۳. جواهرالکلام، ج۱۶، ص۲۱۹- ۲۲۰.    
۱۴. جواهرالکلام، ج۱۸، ص۲۹۷.    
۱۵. جواهرالکلام، ج۲۰، ص۳۴۹- ۳۵۱.    
۱۶. جواهرالکلام، ج۳، ص۳۱.    
۱۷. الحدائق الناضرة،ج۳، ص۴.    
۱۸. جواهر الکلام، ج۲۹، ص۳۴۹.    
۱۹. جواهرالکلام، ج۳۱، ص۷۵.    
۲۰. جواهرالکلام، ج۳۲، ص۱۲۰.    
۲۱. جواهرالکلام، ج۳۲، ص۲۱۱- ۲۱۳.    
۲۲. جواهرالکلام، ج۳۱، ص ۲۲۲.    
۲۳. جواهرالکلام، ج۲۹، ص۱۱۰.    
۲۴. جواهرالکلام ج۴۱،ص۲۷۲    .
۲۵. جواهرالکلام، ج۳۲، ص۱۶۰- ۱۶۱.    
۲۶. جواهرالکلام، ج۳۳، ص۳۳۰.    
۲۷. الافهام، ج۱۰، ص۱۵۸- ۱۵۹.    
۲۸. العروة الوثقى‌، ج۵، ص۵۰۴- ۵۰۵.
۲۹. مستمسک العروة، ج۱۴، ص۶۷.
۳۰. جواهر الکلام، ج۳۱، ص۳۰۳.    
۳۱. مدارک العروة (اشتهاردى)،ج۲۹، ص۱۴۰.
۳۲. جواهر الکلام، ج۴، ص۲۰۶- ۲۰۷.    
۳۳. جواهرالکلام، ج۱، ص۴۱۷- ۴۱۸.    
۳۴. الحدائق الناضرة، ج۲، ص۱۱۲- ۱۱۵.    


منبع[ویرایش]
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج‌۳، ص ۵۸۴.    


رده‌های این صفحه : فقه | احکام زناشویی




جعبه‌ابزار